2025文化強國建設(shè)高峰論壇上，專家學(xué)者這么說→

　日期：2025-05-27   來源：深圳特區(qū)報

　　張志強

　　5月26日下午，在2025文化強國建設(shè)高峰論壇上，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長張志強以《在文化生命體的實踐創(chuàng)造中把握文化主體性》為題作了發(fā)言。

　　他表示，在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記深入闡釋“兩個結(jié)合”的重大意義，指明“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，產(chǎn)生“深刻的化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。文化生命體這一概念，是習(xí)近平文化思想的重要理論創(chuàng)新。我們要立足文化生命體，深刻把握中華文明的突出特性，充分發(fā)揚中華民族的文化主體性，不斷創(chuàng)造中華文化新輝煌。

　　張志強說，將文化理解為生命體，是用生命的有機性連接起了自然與文化，在自然與文化之間建立起了生命性的關(guān)聯(lián)，讓自然與文化成為了一種連續(xù)的生命體，一種自然生命成長為文化生命的連續(xù)生長的過程。一個文化生命體想要獲得成長，就必須要立足于自身生命體的生存發(fā)展的需要，必須從自身生命體中生長出自身的精神獨立和意志自主，因此，文化主體性是文化生命體的內(nèi)在需求。沒有精神獨立和意志自主、沒有文化主體性的文化生命體，是將自身生命體的成長依附于他者的生命體，不僅會萎靡不振，更會枯萎凋敝，最終導(dǎo)致生命力衰竭。因此，文化生命體是文化主體性的生命基礎(chǔ)，文化主體性則是文化生命體不斷成長的創(chuàng)造機能。

　　張志強從甲骨文中的“文”字是一個“人”面對“天”“地”展開自己的形態(tài)入手，以天地人的化育實踐闡述對中華文明的理解，說明中華文明、中華民族是同一個人文化成實踐的結(jié)果。他認(rèn)為，中華文明作為文化生命體必須有自己創(chuàng)生的現(xiàn)實的主體。這個主體就是中華民族。中華民族是中華文明的生命擔(dān)綱者，中華文明作為文化生命體正是通過中華民族的有機生命體展現(xiàn)出來的。正是基于同一個文化生命體，中華文明的文化主體性和中華民族的文化主體性相互支撐、互為表里，在5000多年的歷史長河中不斷創(chuàng)造出新的文化生命體，不斷開辟出中華文明新境界，不斷暢達著中華民族的生機。

　　張志強表示，中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭磨難而經(jīng)久不衰，歸根結(jié)底是因為中華民族能夠不斷把握歷史主動，充分發(fā)揚文化主體性，深刻把握文化生命體創(chuàng)造的機能，在不斷創(chuàng)新中推動中華文明連續(xù)發(fā)展。五千年中華文明連續(xù)創(chuàng)新的歷史，是人類文明的奇跡，也是中華民族文化主體性的根基，是我們文化自信的底氣。我們必須牢牢把握住文化生命體實踐的辯證法，發(fā)揚文化主體性，以精神上的獨立自主，把握文明創(chuàng)造的機能，貫通古今，打通中西，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接，創(chuàng)造出更加符合人類的社會和社會的人類的文明新形態(tài)。

　　強世功

　　5月26日下午，在2025文化強國建設(shè)高峰論壇上，中央民族大學(xué)黨委副書記、校長強世功以《哲學(xué)社會科學(xué)視域下中華民族共同體的演進》為題作了發(fā)言。

　　強世功認(rèn)為，一部中華文明史是各民族不斷融入中華民族的歷史，也是各民族共同體締造統(tǒng)一多民族國家的歷史。從夏商周的姓族聯(lián)盟、宗法分封制，到后世和親聯(lián)姻、大規(guī)模遷徙與雜居共處，中華民族在長期交往交流交融中形成血脈相融、骨肉相連、你中有我、我中有你的命運共同體。新時代以來，黨中央創(chuàng)造性地提出“中華民族共同體”理念，將“鑄牢中華民族共同體意識”作為黨的民族工作的主線和民族地區(qū)各項工作的主線，并由此展開推進中華民族共同體建設(shè)的各項工作。

　　強世功說，“中華民族共同體”首先強調(diào)中華民族是一個不分彼此你我、不可分割的整體，是一個“榮辱與共、休戚與共、生死與共、命運與共”的命運共同體，在世界歷史上為我們中華民族創(chuàng)造了幾千年連續(xù)不斷的中華文明。中華文明正在開創(chuàng)人類文明的新形態(tài)，中國式現(xiàn)代化將為推動中華民族從歷史走向未來、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從多元凝聚為一體提供強大動力。中國共產(chǎn)黨是中華民族共同體的精神凝聚力量，是開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的政治領(lǐng)導(dǎo)力量。人類命運共同體為中華民族共同體的發(fā)展提供了開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的未來愿景和規(guī)范要求，中華民族共同體建設(shè)要為構(gòu)建周邊命運共同體乃至人類命運共同體提供道路指引和典型示范。

　　強世功認(rèn)為，積極推進中華民族共同體建設(shè)，必然要超越西方的民族國家建設(shè)，超越西方的理論體系，構(gòu)建中華民族共同體理論體系，必須立足中華民族悠久歷史，堅持馬克思主義民族理論的“魂脈”同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”相結(jié)合，科學(xué)揭示中華民族共同體形成發(fā)展的內(nèi)在原因。在哲學(xué)社會科學(xué)視野下，中華民族共同體演進是多民族交融共生的歷史，也是各族兒女以中國式現(xiàn)代化推動中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代史詩。要以全球視野和人類情懷推動中華民族共同體與人類命運共同體協(xié)同發(fā)展，共同致力于構(gòu)建人類文明新形態(tài)，讓中華民族重獲文明的榮光。

　　沈壯海

　　5月26日下午，在2025文化強國建設(shè)高峰論壇上，武漢大學(xué)黨委常務(wù)副書記沈壯海以《數(shù)智時代的國家文化發(fā)展戰(zhàn)略》為題作了發(fā)言。

　　沈壯海說，當(dāng)今時代，數(shù)智技術(shù)無疑足可佩戴“最強大的杠桿”這頂桂冠，給文化的創(chuàng)作生產(chǎn)、呈現(xiàn)表達、傳播宣介、教育傳承、遺產(chǎn)保護、消費享用等等提供了新工具、新樣態(tài)、新載體、新技術(shù)、新場景，也推動著文化的產(chǎn)業(yè)變革、治理創(chuàng)新與研究范式轉(zhuǎn)換，為文化的創(chuàng)新發(fā)展添注了無限可能。我們要敏銳把握數(shù)智技術(shù)的新進展，促進文化建設(shè)與數(shù)智技術(shù)的深度融合，更好推動文化創(chuàng)作生產(chǎn)流程創(chuàng)新，也更好推動優(yōu)秀文化直達基層、有效浸潤，推動中國式現(xiàn)代化進程中文化力量的深度激活、充分釋放。

　　沈壯海說，數(shù)據(jù)是數(shù)智的“源頭活水”，既要注重文化建設(shè)中的數(shù)智之用，更要高質(zhì)量推進文化數(shù)字化進程。要在已有成果基礎(chǔ)上，持續(xù)推進國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)，把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢。

　　沈壯海說，數(shù)智時代，信息技術(shù)等越來越成為支撐文化發(fā)展的重要基座，成為演繹各類精彩文化劇目的重要舞臺。要持續(xù)深化人工智能基礎(chǔ)理論、方法、工具的研究和開發(fā)，加快推進數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新體系建設(shè)，推動“硬件”和“軟件”全面升級，進一步夯實文化創(chuàng)新的科技基座。

　　沈壯海提出，數(shù)智技術(shù)的發(fā)展給文化創(chuàng)新注入了新的動力，打開了新的空間，帶來了更多可能，也提出了不少風(fēng)險挑戰(zhàn)，要不斷完善法規(guī)與技術(shù)體系，用主流價值駕馭“算法”，堅持倫理優(yōu)先，推動價值對齊，建強安全屏障，引導(dǎo)數(shù)智向善。

　　沈壯海認(rèn)為，當(dāng)今時代，數(shù)智技術(shù)要很好地發(fā)揮作用，要由新生的人——具備更強創(chuàng)新創(chuàng)造自覺與能力的人來掌握它們。我們不能陶醉于數(shù)智技術(shù)設(shè)下的文化盛宴，而忘卻了作為主體的人所應(yīng)擔(dān)負(fù)的文化責(zé)任；不能在機器越來越走向“深度學(xué)習(xí)”時放慢了人深度探索的腳步；而是要更加注重全民族文化和數(shù)智素養(yǎng)的提升、創(chuàng)新創(chuàng)造活力的涵養(yǎng)，更加注重富有文化底蘊、熟諳數(shù)智技能的文化人才的培養(yǎng)，讓數(shù)智技術(shù)更好地服務(wù)于人的創(chuàng)造能力的提升、服務(wù)于新文化的創(chuàng)造。

　　高文

　　5月26日下午，在2025文化強國建設(shè)高峰論壇上，中國工程院院士、鵬城實驗室主任、北京大學(xué)博雅講席教授高文以《生成式人工智能與文化創(chuàng)新創(chuàng)造的圖景》為題作了發(fā)言。

　　以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為顯著特征的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革日新月異，而人工智能是引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的戰(zhàn)略性技術(shù)。高文認(rèn)為，這也深刻影響著文化建設(shè)，文化與AI的深度融合、雙向賦能，已成為席卷全球的時代潮流，不僅是延續(xù)中華文脈、提升國家核心競爭力的關(guān)鍵戰(zhàn)略課題，更是我們在邁向文化強國征程中必須牢牢把握的核心路徑。

　　他認(rèn)為，人工智能已經(jīng)發(fā)展到大數(shù)據(jù)驅(qū)動的深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)階段，數(shù)據(jù)、算法與算力三者結(jié)合，奠定了當(dāng)今深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)。自2006年至今近20年，人工智能已經(jīng)經(jīng)歷了判別式人工智能和生成式人工智能兩次浪潮，第三次人工智能浪潮將是協(xié)理式人工智能或者叫輔助性人工智能。協(xié)理式人工智能以智能體（AI Agent）為典型代表，具備完整感知-決策-執(zhí)行能力的人形機器人就屬于AI Agent，推動AI從虛擬世界走向真實世界的自主交互，反映了AI技術(shù)從“軟件智能”向“具身智能”的延伸。

　　他指出，在文化建設(shè)的廣闊領(lǐng)域，人工智能技術(shù)與文化的協(xié)同發(fā)展已成為不可阻擋的趨勢。人工智能技術(shù)推動傳統(tǒng)文化“動起來、傳下去、走出去”，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造，催生我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新場景、新范式、新業(yè)態(tài)。文化建設(shè)同樣也能引導(dǎo)人工智能健康有序發(fā)展，“以人為本 智能向善”的文化價值觀也為人工智能注入“靈魂”。相生相促對通用人工智能健康發(fā)展以及新型文化發(fā)展范式重構(gòu)都具有深遠意義。

　　高文建議，要搶抓人工智能發(fā)展的歷史機遇，把握中國特色社會主義文化建設(shè)的時代脈搏，推動文化與科技相生相促。

　　一是要全方位加強政策引導(dǎo)和監(jiān)管力度，規(guī)范人工智能技術(shù)在文化領(lǐng)域的應(yīng)用，保護文化創(chuàng)作者的合法權(quán)益，建立健全人工智能倫理規(guī)范。

　　二是要加快研發(fā)具有自主知識產(chǎn)權(quán)、安全可控的人工智能技術(shù)，突破人工智能在文化理解、情感感知、創(chuàng)意生成等方面的技術(shù)瓶頸，提高人工智能在文化領(lǐng)域應(yīng)用的精準(zhǔn)性和效能。

　　三是要從需求出發(fā)拓展AI與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，探索開發(fā)人工智能在文化產(chǎn)業(yè)各個環(huán)節(jié)的應(yīng)用場景，培育新型文化業(yè)態(tài)和商業(yè)模式，打造具有國際競爭力的文化科技產(chǎn)業(yè)集群。

　　他說，在這樣的時代大背景下，我們必須保持敏銳的洞察力，精準(zhǔn)把握新一代人工智能等信息技術(shù)發(fā)展的大趨勢，加快形成推進新時代文化繁榮發(fā)展的強大新動力，為2035年建成社會主義文化強國筑牢基礎(chǔ)。

　　謝有順

　　5月26日下午，在2025文化強國建設(shè)高峰論壇上，中山大學(xué)中文系教授、廣東省作家協(xié)會主席謝有順以《歷史文脈的賡續(xù)與城市文明的構(gòu)建》為題作了發(fā)言。

　　“如何讓文脈更有效地浸潤城市生活，讓文化更好地引領(lǐng)城市發(fā)展？如何讓城市成為人類文明新形態(tài)的策源地？”發(fā)言一開始，謝有順拋出了自己思考的兩大問題。謝有順認(rèn)為，歷史文脈不是固化的文化標(biāo)本，而是構(gòu)建城市文明的重要變量。歷史文脈有多樣性，不僅指古建筑和博物館；也有過程性，它更多綿延在人類的日常生活之中，生活在繼續(xù)，文脈就在流傳。歷史文脈的賡續(xù)，要從靜態(tài)的文化標(biāo)本，走向流動的城市生活。只有嵌入現(xiàn)代人的日常生活和生命體驗，引導(dǎo)民眾與文脈之間進行深度對話，民眾才能在理解傳統(tǒng)的同時也參與到傳統(tǒng)的新變之中，完成對傳統(tǒng)的傳承和重構(gòu)。

　　對數(shù)字化時代下歷史文脈和城市文明的關(guān)系，謝有順舉例說，洛陽應(yīng)天門遺址，通過全息投影技術(shù)，實現(xiàn)了文化表達方式的全新變革；長沙的湘繡被解構(gòu)為動態(tài)光影裝置，通過數(shù)字技術(shù)讓千年針法復(fù)現(xiàn)。這種符號、技術(shù)和敘事三者之間的相互作用，有效推動了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳播，成了城市文明構(gòu)建的重要變量。數(shù)字技術(shù)不再只是工具，它也是一個可以創(chuàng)生人工世界的裝置，為我們開啟全新的生命體驗；城市也不再只是一個由街道、建筑、人群所構(gòu)成的物理空間，同時還是一個由聲音、文字、影像所構(gòu)筑的想象空間。

　　謝有順認(rèn)為，城市治理不僅是社會治理，也是美學(xué)治理、情感治理。城市正在成為越來越多人的“家”。家的核心是記憶和情感。如何讓記憶與情感參與城市空間的建造，是保護城市文脈的重要方式。要警惕過度擴張、大拆大建對城市記憶的耗損，也要警惕粗暴改造、盲目復(fù)古對市民情感的顛覆。抓住記憶、情感這兩根紐帶，讓歷史、美學(xué)和情意流動起來，就能創(chuàng)生一種歷史空間、文化空間、生活空間并存的城市生態(tài)，進而實現(xiàn)文脈、人脈、城脈的內(nèi)在統(tǒng)一。

　　在謝有順看來，城市作為文明容器，終極目標(biāo)是文明共生。中國的城市實踐正在開拓“城市作為文明容器”的新命題。中國城市發(fā)展不僅關(guān)注經(jīng)濟增長，更注重文化傳承、社會和諧與生態(tài)保護，讓歷史文脈浸潤日常生活，讓城市文明引領(lǐng)人類未來。在全球城市化困于效率與公平的撕裂時，中國實踐要為人類文明提供一種嶄新的城市范式——它盛放的不是資本增殖的欲望，而是文明自洽、精神豐盈、萬物共生的可能。